لیست صفحات

ورود به سایت

لینک Rss مطالب

مقاله

Y يهود

Y صهوينيسم

= اسرائيل

» جستجو » جستجو پيشرفته
» بازگشت

<< پایان < قبل 1 بعد > پایان >>
نمایش #		نتایج 1 - 1 از 1

منجي مي آيد تا عدالت گسترده شود

بررسي نكات اشتراك و افتراق عقيده به ظهور منجي در اديان مختلف

منجي مي آيد تا عدالت گسترده شود

عقيده به ظهور منجي ،‌اعتقادي است كه تقريبا در تمام اديان وحداني مشترك است. اين باور يكي از اصلي ترين مؤلفه هايي است كه شالوده هر دين را تشكيل مي دهد. تنها كافي است سري به متون مقدس اديان مختلف بزنيم تا به خوبي در يابيم كه اين آرزوي ديرينه آدميزاد چگونه در لابه لاي خطوط اين متون شكل گرفته و ظاهر شده است. هر چند كه اديان داراي وجوه مشترك و تشابهات عقيدتي بسياري هستند كه كند وكاو درباره آنها ، پژوهنده را به اين يقين مي رساند كه منشأ تمام اديان جهان از اسلام گرفته تا زردشت و يهوديت ... همه و همه يكي است و اين وجوه مشترك چنان فراوان هستند كه پرداختن به تمامي آنها در يك گزارش نمي گنجد.به همين خاطر اين نوشتار در پي بررسي تنها يكي از اين تشابهات در اديان و آن عقيده به ظهور منجي است . اين كه اين اعتقاد در دين هاي مختلف چگونه است و پيروان اديان الهي چگونه انتظار آمدن او را مي كشند سؤال‌هايي كه سعي شده در اين نوشتار براي آن پاسخي در خور يافته شود. اعتقاد به ظهور منجي در دين اسلام به سبب دو گرايش عمده اي كه باعث به وجود آمدن فرقه شيعه و سني در اين دين گرديد به رغم اشتراكات فراوان ،‌با تفاوت هاي فراوني نيز رو به روست . حجت الاسلام و المسلمين «‌حسن مقدم»، معاون امور بين المللي موسسه تنظيم و نشر آثار امام (ره ) درباره عقيده به منجي در دين اسلام مي گويد:«‌از نظر مباني قرآن،‌اصل اعتقاد به ظهور منجي كاملا روشن و شفاف است . در فرهنگ قرآني و در آيات مختلفي كه خداوند در كتاب خود مطرح مي كند فاتحان زمين حق طلبان و ستمديدگان جهان هستند. در حقيقت جريان حركت تاريخ و روند آن به صورت غلبه حق بر باطل مطرح مي شود. بنابراين ريشه هاي قرآني اين باور در كليه مذاهب اسلامي به عنوان يك اصل مشترك مورد وفاق است و كليه فرق اسلامي اين مسأله را پذيرا هستند كه نهايت تاريخ بشريت به ظهور يك منجي ختم مي شود و او تحقق بخش اراده خداوند متعال بر زمين است.»

در اين ميان شيعيان معتقدند كه منجي از نسل پيامبر اكرم اسلام و پسران حضرت علي (ع) است كه پس از وانهادن امامت به فرزند بزرگتر خود يعني حضرت امام حسن (ع) و سپس حضرت امام حسين (ع) ، نسل به نسل از پدر به پسر منتقل شده تا به امام حسن عسگري (ع) ،‌رسيده است . ايشان اين وديعه را به فرزند كوچك خود ، حضرت ولي عصر (عج) سپرده اند.

حضرت مهدي (عج) از آغاز زندگي خود به سبب دشمني و كينه توزي حكومت و دشمنان مجبور به اختفا و پنهان شدن بودند. از اين سبب ،‌زندگي ايشان به دو دوره غيبت صغري و غيبت كبري تقسيم مي شود كه در حال حاضر ايشان در غيبت كبري به سر برده و تا زمان ظهور كه زمانش از سوي خداوند تعيين مي شود ، دور از ديده انسان ها ، در اين جهان زندگي مي كنند.

اما اين عقيده در گروه ديگري از مسلمانان يعني اهل تسنن رنگ و روي ديگري به خود مي گيرد. اصل تسنن معتقدند كه منجي در حال حاضر وجود ندارد و كسي است كه در زمان مقتضي به دنيا خواهد آمد.

«حسن مقدم » ،‌تفاوت در اين باور را در اصل موضوع نمي داند و مي گويد:‌«‌تفاوت بين شيعه و سني در اصل قضيه نيست بلكه در تفسير و تبيين اين قضيه است. چرا كه اهل تسنن بر اين باورند كه منجي بعدها به دنيا مي آيد و پيدا مي شود.»‌

وي مي افزايد: « قرآن كريم بر اين باور است كه روند تاريخ به سوي يك نوع تقابل بين حق و باطل پيش مي رود. اين تقابل در نهايت به سوي غلبه حق ختم مي شود. بر اساس همين نگاه ريشه اي در قرآن كريم اصل مسأله غلبه حق بر باطل يعني جريان پيشتازي مورد توافق همه فرق و ملل اسلامي است. منجي بشريت خواهد آمد و عدالت تحقق خواهد يافت و اين حق و عدالت به دست انسان شايسته اي صورت خواهد گرفت.»

به گفته مقدم ،روايات مختلف شيعه همگي نام او را مهدي دانسته اند و به اعتباري معتقدند كه او از نسل پيامبر است.

وي علت اختلاف در اين عقيده بين شيعه و سني را داراي ريشه تاريخي مي داند و مي گويد :« بعد از مرگ پيامبر مسأله‌اي به نام امامت در فرهنگ شيعه شكل مي گيرد. شيعه معتقد است كه وصاليت انجام گرفته و طبق وصيت پيامبر ، علي (ع) جانشين اوست حال آن كه سني ها به چنين موضوعي اعتقاد ندارند.»

مقدم در پاسخ به اين سؤال كه علت شكل گرفتن عقيده به ظهور منجي جداي از تفاوت هايي كه در فرق اسلامي وجود دارد، چيست ، مي گويد : « اين نگاه از درون و فترت انسان ها نشأت مي گيرد. شما تحت هر گرايش ، هر فرهنگ و عقيده و باوري كه باشيد هميشه به يك جامعه برتر فكر مي كنيد. حتي انديشه هاي ملحدانه مثل ماركسيسم نيز به جامعه برتر و آرماني معتقد است . چرا كه اگر چنين عقيده اي نداشته باشيد آن وقت انگيزه اي براي ادامه دادن نخواهيد داشت و جامعه پويايي خود را از دست خواهد داد.»

اما عقيده ظهور منجي تنها منحصر به اسلام نيست. در دين زرتشت كه يكي از كهن ترين اديان وحداني جهان است از كسي به نام «‌سوشيانس » سخن به ميان آمده است . كسي كه در پايان جهان ظهور خواهد كرد و باعث پيروزي اهورامزدا بر اهريمن پليد و ناپاك مي شود.

پيروان اين دين معتقدند كه در پايان آخرين سه هزاره عمر دوازده هزار ساله جهان فرزند روحاني زرتشت يعني سوشيانس ظهور مي كند.اما پيش از سوشيانس « اوشيدر و اوشيدر ماه » بوده اند كه به كمك مظلومان و بهدينان آمده اند.

در كتاب بندهش كه يكي از آثار زردشتي نگاشته شده در سده هاي اول اسلامي است و كتابي انباشته از داستان ها و روايات اساطيري از آغاز آفرينش تا رستاخيز جهان از ديد مذهب زردشت است آمده ،‌كه زرتشت پيامبر ، سه زن داشت. وي نزد پادشازن و نخستين زن خويش هووي رفت ، سه بار و هر بار تخمه وي به زمين اندر شد.» زيرا چنين تصور بود كه از آن تخمه ،‌به هنگام احياي كيهاني ، سه پسر زاده شود . اوشيدر ، اوشيدرماه و سوشيانس . زيرا در پايان عمر 12 هزار ساله جهان ، دوشيزه اي به نام «اَرِدَدبد»كه در درياي «كيانسه»‌ آب تني مي كند،‌از آن تخمه بار بر مي دارد و سوشيانس نجات دهنده را به دنيا مي آورد. همچنين درباره چگونگي نوسازي آينده پس از سوشيانس آمده است :‌« از آن جاي مشي و مشيانه (نخستين زن و مرد آفريده شده توسط اهورامزدا)هنگامي كه از زمين برستند، نخست آب ، سپس گياه ، سپس شير و سپس گوشت خوردند، مردم نيز به هنگام مردن شان نخست از گوشت و سپس از شير و نان خوردن نيز بايستند و تنها ، تا به مردن آب خورند. ايدون نيز ، به هزاره اوشيدر ماه نيروي از بكاهد كه مردم به يك خوراك سه شبانه روز به سيري ايستند . پس از آن ، از گوشت خوردن بايستند و گياه و شير گوسفندنا خورند. سپس از آن شيرخواري نيز ايستند، سپس ، از گياه خواري نيز ايستند و آب خوار بُوَند. ده سال پيش از آن كه سوشيانس آيد ، از نان خوردن ايستند و نميرند و ...

به روايت بندهش رستاخيز مردگان نيز از پي ظهور سوشيانس فرا مي رسد.

اما فرنگيس مزداپور، معلم علوم ديني زردشتي درباره سوشيانس و عقيده زردشتيان به ظهور منجي مي گويد:«منجي ها در دين زردشتي اول هر هزاره به وجود مي آيند و صفت عمومي ايشان در سودرسان است كه به زبان فارسي ميانه آن را سوشيانس مي نامند . يعني كسي كه به مردم سود زياد مي رساند.»

وي اين پديده را در فرهنگ زردشتي همانند دين اسلام داراي دو نحله و تعريف متفاوت مي داند و مي گويد : « گروه اول علمايي هستند كه متعلق به هزاره خاموشي و حوزه هاي علميه دين زردشتي هستند و عقيده دارند كه اين منجي از سيستان ظهور خواهد كرد ولي نحله ديگري از علماي زردشتي كه از سال 1771 پديد آمدند به هيچ اسطوره اي راجع به سوشيانس معتقد نيستند و عقيده دارند هر كس كه كار مهمي براي جهان انجام دهد مي تواند سوشيانس باشد كما اين كه به «‌انگپيل دو پرون »‌دانشمند فرانسوي كه كتاب زند اوستا را ترجمه كرد صفت سوشيانس دادند.

مزداپور همچنين از جاويداناني چون كيخسرو زنده جاويد و پشوتن پس اسفند يار نام مي برد كه به كمك سوشيانس خواهند آمد. به طوري كه زردشتيان در نماز هاي خود براي سلامتي كيخسرو دعا مي كنند.»

اما دين ديگري كه در آن به طور كامل و بنيادي عقيده به ظهور منجي وجود دارد مسيحيت است . در واقع دين مسيحيت تنها ديني است كه در آن خود پيامبر يعني عيسي پسر مريم در پايان جهان ظهور مي كند و به ياري ستمديدگان جهان مي پردازد.مسيحيان معتقدند كه هنگام به صليب كشيدن حضرت عيسي (ع) وي نه تنها كشته نشد بلكه صعود كرده و به جهان ديگر رفت تا در وقت لازم دو باره رجعت كند و جهان را نجات دهد. مسيحيان نيز بر اين عقيده اند كه مسيح دوباره ظهور خواهد كرد و معتقدند كه او زنده است و هنگامي ظهور مي كند كه جهان را تيرگي و نابرابري و ظلم و ستم فرا گرفته باشدو او كه منادي صلح و دوستي است با ظهور خود جهان را پر از دوستي و صلح و عدالت مي كند.

در انجيل ، كتاب مقدس مسيحيان درباره به صليب كشيده شدن عيسي روايت هاي مختلفي وجود دارد كه هر كدام متعلق به يكي از شاگردان اوست . در سرگذشت عيسي مسيح به روايت «‌متي » آمده است كه عيسي پس از مصلوب و دفن شدن صبح روز بعد زنده شد و مريم مجديله و آن مريم ديگر كه به سرقبر او رفته بودند ، او را ديدند كه از آنها خواست شاگردانش را به جليل فرا بخواند . سپس عيسي به شاگردانش گفت كه دستوراتش اطاعت كنند . اما « مرقس» چنين روايت مي كند كه عيسي روز يكشنبه صبح زود زنده شد و مريم مجدليه اولين كسي بود كه او را ديد و هم او شاگردان عيسي را از زنده شدن اش خبر كرد ولي آنها حرف او را باور نكردند تا اين كه به چشم خود ديدند. مرقس مي گويد كه عيسي پس از سفارش كردن به شاگردان خود به آسمان رفت و به دست راست خداوند نشست. لوقا و يوحنا نيز روايت هاي مختلفي از اين واقعه دارند. هر چند كه در هيچ كدام از اين روايت ها درباره بازگشت مسيح پس از دوباره زنده شدن اش سخني به ميان نرفته است اما در «‌مكاشفه » آخرين قسمت كتاب عهد جديد رويدادهاي آخر زمان پيش بيني شده است. نبرد،‌ ناآرامي، قحطي، مرگ، سكوت مطلق و غضب خداوند از جمله شرايطي هستند كه براي جهان پيش بيني شده اند. در آخر اين قسمت چنين آمده است: «... عيسي مسيح مي فرمايد: گوش كنيد! من به زودي مي آيم! خوشا به حال كساني كه آنچه را كه در اين كتاب پيشگويي شده، باور مي كنند.» سپس يوحنا _ نويسنده اين قسمت از فرشته اي كه اين حقايق را به او آشكار كرده مي شنود: «پيشگويي هاي اين كتاب را در دسترس همه بگذار چون به زودي به وقوع خواهد پيوست. وقتي آن زمان فرا رسد بدكاران باز هم به كارهاي بد خود ادامه خواهند داد و فاسدان باز هم فاسدتر خواهند شد ولي خوبان، خوب تر و پاكان، پاك تر مي گردند.»

«... كسي كه اين چيزها را گفته است مي فرمايد: بله من به زودي مي آيم. آمين اي عيساي خداوند، بيا!» ...

اما دين يهوديت نيز مانند ديگر اديان وحداني به ظهور منجي معتقد است: «من با ايمان كامل، به آمدن «ماشيح» اعتقاد دارم و اگر چه او تاخير كند، با اين حال هر روز در انتظار او هستم كه بيايد.» (اصل دوازدهم از اصول سيزده گانه ايمان يهود)‌

در تورات پس از شرح چگونگي تكوين جهان هستي، خلقت انسان و ذكر تاريخ پيامبران اوليه، ظهور منجي موعود به بشر نويد داده مي شود. انتظار، جوهره اصلي يهوديت در همه زمان ها به شمار مي رود در واقع يكي از پايه هاي اساسي و اصول مهم آيين يهود، ايمان به ظهور «ماشيح» و دوره نجات يا «گئولاست». طبق نظر عالمان دين يهود هر فرد يهودي كه به ماشيح اعتقاد نداشته باشد يا چشم به راه آمدن او نباشد، منكر سخنان حضرت موسي و ديگر انبياي بني اسرائيل است.

آرش آبايي مسئول كميته فرهنگي انجمن كليميان تهران و مجله افق بينا درباره ظهور منجي در دين يهود مي گويد: «در دين يهود نيز مانند تمام اديان الهي عقيده به ظهور منجي به طور قاطع وجود دارد. اين منجي كه ماشيح نام گرفته است در زماني ظهور مي كند كه مردم آمادگي و شايستگي لازم را از خود نشان دهند و ظهور او به اين موضوع كاملا بستگي دارد.»

‌ وي ادامه مي دهد: «امكان آمدن ماشيح در هر دوره وجود دارد، حتي تا پيش از اين كساني بوده اند كه به اين لقب مفتخر شده اند و اين بدان معني است كه او در وقت مناسب براي ظهور از آسمان ها پايين نمي آيد بلكه او هميشه روي زمين است. او بشري خاكي است با پايه و مقام بسيار مقدس و روحاني.»

او مي گويد كه اعتقاد به ماشيح در دين يهود از جمله اهداف اوليه آفرينش جهان خوانده شده و او انساني است خاكي از اولاد بشر كه به گونه اي عادي متولد شده است. ماشيح نيز مانند بسياري ديگر از منجيان در اديان ديگر كه از فرزندان پيامبران به شمار مي رود نسب اش به حضرت داوود و حضرت سليمان مي رسد.

آبايي يكي از نشانه هاي ماشيح را صداقت و پارسايي مي داند كه از آغاز تولد به بعد، مدام در حال افزايش بوده و به سبب فضيلت و اعمال شايسته خود به عالي ترين و والاترين درجات تكامل روحاني دست خواهد يافت.

او مي افزايد: «يهوديان در طول تاريخ به سبب رنج ها و ستم هاي بي شماري كه متحمل شده اند به ماشيح بيش از پيش اعتقاد دارند. آنها در نمازهاي روزانه خود براي ظهور او دعا مي كنند تا با گرد آوردن آنان در سرزمين خود آنان را به آرزوي ديرينه شان يعني انجام كامل و با شكوه مراسم مذهبي در بيت المقدس برساند.»

او توبه، انجام مراسم روز مقدس شنبه، مطالعه تورات و علوم ديني، دادن صدقه و اتحاد و دوستي افراد جامعه را از عواملي مي داند كه ظهور ماشيح را تسريع خواهد كرد.

 آنچه كه مسلم است جداي از اشتراك عقيده به آمدن منجي در اديان مختلف، نكته جالب توجه ديگر علايم ظهور و شرايطي است كه هر دين براي ظهور ناجي خود آن را بر مي شمرد. به عنوان مثال در اسلام و در مذاهب شيعه نشانه هاي فراواني درباره علايم ظهور مهدي موعود(عج) وجود دارد. در باقي اديان نيز چيزي كه يكسان و مشابه مي نمايد عقيده همه آنها به فراگرفتن ظلم و ستم و نابرابري و بي عدالتي در تمام جهان و در رنج و سختي بودن مردم جهان است ، به طوري كه آنان بي صبرانه منتظر ظهور او هستند.

_ كسي به درستي نمي داند كه منجي وعده داده شده در اديان مختلف چه زماني ظهور خواهد كرد و كسي نمي داند كه آيا جهان آشفته و رو به ويراني نهاده امروز همان جهاني است كه پيامبران در آستانه آمدن منجي پيش بيني اش كرده اند ياخير. نشانه شناسي ظهور منجي، تبحري است كه در حد توان و دانش هر كسي نيست، اما آنچه كه مسلم مي نمايد اين است كه او بالاخره خواهد آمد. او كه نامش يا مهدي است يا سوشيانس يا مسيح يا ماشيح. در هر صورت فرقي هم نمي كند كه او چه نامي داشته باشد. چيزي كه هست و واقعيت دارد اين است كه او خواهد آمد. در آن هنگام ديگر هيچ تازيانه اي بر گرده هيچ مظلومي رد خون بر جاي نخواهد گذاشت و مفهوم جنگ، كينه توزي، گرسنگي، فقر ، رذالت و پستي از فرهنگ مفاهيم بشري رخت بر خواهد بست . او سفره هاي پر از نان، آسماني پر بركت و دنيايي سرشار از عدالت را با خود به همراه مي آورد تا بشر از پس چندين هزار قرن مرارت و رنج به آسودگي برسد.

«من خواب ديده ام كه كسي مي آيد» ...

منابع

1 _ انجيل عيسي مسيح

2 _ پژوهشي در اساطير ايران جلد اول مهرداد بهار

3 _ اساطير ايران و اداي دين ژوزف كمبل ترجمه ع. ا. بهرامي

/var/www/vhosts/rasad.ir/httpdocs/farsi/ArticleFish/Articles/332.htm

Array
(
    [0] => stdClass Object
        (
            [ArticleFishId] => 342
            [SerialNo] => 332
            [MTitle] => منجي مي آيد تا عدالت گسترده شود
            [FTitle] => 
            [AMTitle] => 
            [AFTitle] => 
            [EMTitle] => 
            [EFTitle] => 
            [ALanguage] => 1
            [TLanguage] => 0
            [ADateS] => 0
            [ADateM] => 0
            [ADateG] => 0
            [Side_NY] => 0
            [Side_NS] => 1
            [Side_B] => 0
            [Side_HY] => 0
            [Side_HS] => 0
            [Side_NE] => 0
            [Side_HE] => 0
            [SourceType] => 3
            [Book] => 0
            [BArticlePageFrom] =>           
            [BArticlePageTo] =>           
            [Magazine] => 0
            [MPublishDateS] => 0
            [MPublishDateM] => 0
            [MPublishDateG] => 0
            [MYear] => 0
            [MNo] => 
            [MSerialNo] => 0
            [MArticlePageFrom] =>           
            [MArticlePageTo] =>           
            [Site] => 47
            [ArticleAddrInSite] => http://www.chn.ir/shownews.asp?no=2482
            [FishWriter] => 33
            [WriteDate] => 12/30/2004 0:00:00
            [Confirmed] => 1
            [SupervisorView] => 
            [Abstract] => 
            [AAbstract] => 
            [EAbstract] => 
            [Editted] => 1
            [Degree] => 0
            [Mode] => 0
            [fldFirstPage] => 0
            [fldFPMod] => 0
        )

)

ورود

ورود به سايت