اعتقاد به مهدوبت در اديان الهي و نقش آن در زمينه سازي ظهور آن حضرت

نام نويسنده : حجت الاسلام والمسلمين محمد مهدي باباپور

فصل اول

مهدي موعوي در عهد عتيق(تورات و ملحقات آن)

در كتاب تورات كه از كتب آسماني به شمار مي رود، مي خوانيم:

»خداوند بر ابراهيم ظاهر گشته ، گفته : به ذريت ت اين زمين را مي بخشم، تام اين زمين را كه مي بيني به تو و ذريه تو تا به ابد خواهم بخشيد... به سوي آسمان بنگر و ستارگان را بشمار ، هر گاه تواني آنها را شمرد... ذريت تو نيز چنين خواهد بود... من هستم يهود كه تو را از كلدانيان بيرون آوردم تا اين زمين را به ارثيت تو بخشم.»

در كتاب «الشعياء نبي» كه يكي از پيامبران پيرو تورات است، بشارت فراواني حضرت مهدي(عج) آمده است.

«و نهالي از تنه «يسي» بيرون آمده، شاخه اي از ريشه هايش خواهد شكفت، و روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت.

يعني روح حكمت و فهم و روح مشورت و قوت و روح معرفت و ترس و خوشي او در ترس خداوندخواهد بود و موافق رويت چشم خود داوري نخواهد بود و بر وفق سمع گوشهاي خويش ، تنبيه نخواهد نمود، بلكه مسكينان را به عدالت داوري خواهد نمود ... و گرگ با بره سكونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابيد... و در تمامي كوه مقدس من ضرر و فسادي نخواهد كرد، زيرا كه جهان از معرفت خداوند پر خواهد بود مثل آنهايي كه دريا را مي پوشاند»

اين حمله«موافق رويت چشم خود داوري نخواهد كرد بر وفق سمع گوش هاي خويش، تنبيه نخواهد نمود» اشاره به حاكميت مطلق و حكومت عادلانه آن حضرت دارد كه وي بر اساس حق و واقع، حكم مي كند و نيازي به مشاهده و بينه ندارد و ار كسي گواهي نمي طلبد، خيال كه در روايات اسلامي نيز آمده است، به حكم حضرت دارد و دستور پيامبر(ص) حكم مي كند و با علم و دانش خدادادي خويش داوري مي كند.

عبارت «گرگ با بره سكونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابيد... ضرر و فسادي نخواهد كرد.»، نشان مي دهد كه در زمان ظهور مبارك آن موعود آسماني، عدل و داد آن خيال گسترش مي يابد ك جانوران و درندگان با هم سازش مي كنند و به هيچ يك از موجودات زيان و ضرر نمي رسانند، خيال كه در اخبار و احاديث نيز آمده است. عبارت جهان از معرفت خداوند پر خواهد بود مثل آب هايي كه دريا را مي پوشاند.»

در كتاب دانيال نبي نيز بشارت ظهور مهدي«عج» مطابق بشارت انبياي گذشته چنين آمده است،

«امر عظيمي كه براي پسران قوم تو ايستاده است، خواهد برخاست و خيال زمان تنگي خواهد شد كه از زماني كه امتي به وجود آمده است تا امروز نبوده، ... و بسياري از آنان كه در خاك زمين خوابيده اند، بيدار خواهند شد... اما تو اي دانيال! كلام را مخفي دار و كتاب را تا زمان آخر مهركن. بسياري به سرعت تردد خواهند شد ... خوشا به حال آنان كه انتظار كشند.»

در اين بشارت ، نكات چندي وجود دارد كه برخي از آن را به طور اختصاص توضيح مي دهيم:

الف) شخص مورد بشارت كه در نخستين فراز مزبور، به عنوان «استاده» از او تعبير شده، قائم آل محمد(ص) است كه بزرگترين نماينده انبياي الهي است. و وصف قائم در روايات ما بسيار آمده است.

ب) منظور از «تنگي زمان» بيدادگري ها، سختي ها، فشارها، ظلم ها و ستم هايي است كه قبل از ظهور آن حضرت در سراسر جهان پيدا مي شود، خيان كه در روايات اسلامي آمده است:«يملا الارض عدلا و قسطا بعد ما ملئت ظلما و جورا)).

ج) عبارت ((بسياري از آنان كهدر خاك زمين خوابيده اند)), بيدار خواهند شد)) اشاره به موضوع رجعت دارد كه روايت بسياري از ائمه معصومين رسيده است كه ما به جهت اختصار از ذكر آنها خوداري مي كنيم.

مهدي موعود در زبور داود(ع)

در زبور داود (ع) كه تحت عنوان ((مزامير)), در لابلاي ((عهد عتيق آمده, نويدهايي درباره ظهور حضرت مهدي داده شده است.

قرآن كريم مي فرمايد:

(و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصلحون),

ما علاوه بر ذكر (تورات) در ((زبور)) نوشتيم كه بندگان صالح من وارث زمين خواهند شد.))

مقصود از ((ذكر)) در اين آيه شريفه , تورات موسي (ع) پيرو تورات بوده است. طبق روايت متواتر اسلامي _ از طريق شيعه و سني _ اين آيه شريفه مربوط به ظهور حضرت مهدي (ع) مي باشد, و قرآن كريم اين مطلب را از زبور نقل مي كند و عين همين عبارت در زبور موجود است, اينك متن زبور:

((زيرا كه شريران منقطع خواهند شد. و اما متوكلان به خداوند, وارث زمين خواهند گرديد. هان بعد از اندك زماني شرير نخواهند بود. كه هر چند مكانش را جستجو نهايي, ناپيدا خواهد بود. و اما صابران وارث زمين خواهند شد ... زيرا كه بازوان شرير شكسته خواهد شد. و اما صالحان را خداوند تاييد مي كند. خداوند روزهاي كاملان را مي داند و ميراث آنها خواهد بود تا ابدالاباد))

((قومها را به انصاف داوري خواهد كرد, آسمان شادي مي كند و زمين مسرور گردد. دريا و پري آن غرش نمايد. صحرا و هر چه در آن است به وجد آيد. آنگاه تمام درختان جنگل ترنم خواهند نمود به حضور خداوند. زيرا كه مي ايد, زيرا كه براي داوري جهان مي آيد. ربع مسكون را به انصاف داوري خواهد كرد و قومها را به امانت خود)).

نويدهاي حضرت مهدي (ع) در زبور فراوان است و در بيش از 25 بخش از مزامير 150 گانه, نويد ظهور آن حضرت موجود است.

مهدي موعود در عهد جديد (اناجيل و ملحقات آن)

بر اساس بشارات فراواني كه در كتاب انجيل آمده است, حضرت مسيح (ع) به دنبال قيام حضرت قائم (عج) در ((فلسطين)) آشكار خواهد شد و به ياري آن حضرت خواهد شتافت, و پشت سر حضرتش نماز خواد گزارد, تا يهوديان و مسيحيان و پيروان وي تكليف خويش بدانند و به اسلام بگروند و حامي حضرت مهدي گردند. از اين رو در آخرين روزهاي زندگي _ و شايد در طول دوران حيات _ به ياران و شاگردان خود توصيه ها و سفارش هاي اكيدي درباره بازگشت خود به زمين نموده و آنان را در انتظار گذارده و امر به بيداري و هوشياري و آمادگي فرموده است.

((عيسي ايشان را گفت, آيا همه اين چيزها را نمي بينيد, هر آينه به شما مي گويم, در اينجا سنگي نخواهد شد كه به زبور افكنده نشود, و چون به كوه زيتون نشسته بود شاگردانش در خلوت نزد وي آمده, گفتند به ما بگو كه اين امور كي واقع خواهد شد و نشان آمدن تو و انقضاي عالم چيست؟ عيسي (ع) در جواب ايشان گفت: زنهار كسي شما را گمراه نكند, زآنرو كه بسا به نام من آمده خواهند گفت من مسيح هستم و بسياري را گمراه خواهند نمود, و جنگها و اخبار جنگها را خواهيد شنيد, زنهار مضطرب نشويد, زيرا كه وقوع اين همه لازم است, لكن انتها هنوز معلوم نيست, زيرا قومي و مملكتي مقاومت خواهند نمود و قحطيها و بادها و زلزله ها در جايها پديد آيد ... در آ، زمان بسياري لغزش خورده, يكديگر را تسليم كنند و از يكديگر نفرت گيرند و بسا انبياء كذبه ظاهر شده, بسياري را گمراه كنند و به جهت افزوني گناه محبت بسيار سرد خواهد شد لكن هر كه تا به انتها صبر كند نجات يابد ... آنگاه علامت پس انسان در آسمان پديد گردد, و در آ، وقت جميع طوائف سينه زني كنند, و پسر انسان را ببينند كه برابرهاي آسمان با قوت و جلال عظيم مي آ]د, و فرشتگان خود را با صور بلند, آواز فرستاده: برگزيدگان او را از بادهاي اربعه از كران تا به كران فلك فراهم خواهند آورد ... آسمان و زمين ذايل خواهد شد لكن سخنان من هرگز زايل نخواهد شد, اما زا آ، روز و ساعت هيچ كس اطلاع ندارد, حتي ملائكه آسمان.

انجيل مرقس باب سيزدهم مي گويد:

«آنگاه پسر انسان را ببينيد كه با قوت و جلال عظيم برابر ها مي آيد ... ولي از آن روز و ساعت ، غير از پدر هيچ كس اطلاع ندارد، نه فرشتگان در آسمان و نه پسر هم ، پس بر حذر و بيدار شده، دعا كنيد، زيرا نمي دانيد كه آن وقت كي مي شود.»

انجيل لوقا نيز در باب دوازدهم مي گويد:

«كمرهاي خود را بسته، چراغهاي خود را افروخته  بداريد، و شما مانند كساني باشيد كه انتظار آقاي خود را مي كشند كه چه وقت از عروسي مراجعت كند، تا هر وقت آيد و در را بكوبد بي درنگ براي او باز كنند، خوشا به حال آن غلامان كه آقاي ايشان چون آيد ايشان را بيدار يابد... پس شما نيز مستعد باشيد، زيرا در ساعتي كه گمان نبريد پسر اسان مي آيد))

مقصود از ((پسر انسان)) حضرت مسيح (ع) نيست, زيرا مطابق نوشته مسترهاكس آمريكايي ((قاموس كتاب مقدس)) اين عبارت 80 بار در انجيل و ملحقات آن آمده است كه فقط 30 مورد آن با حضرت عيسي مسيح (ع) قابل تطبيق است. و اما 50 بار ديگر از نجات دهنده اي سخن مي گويد كه در آخر الزمان ظهور خواهد كرد و حضرت عيسي (ع) نيز با او خواهد آمد و او را جلال و عظمت خواهد داد.

امر بر دعاي فرج كه حضرت عيسي (ع) همه را فرمان به دعا براي فرج حضرتش مي دهند. كه در احاديث و روايات ما دعا براي سلامتي و ظهور حضرت تاكيد فراوان شده است.

زمان ظهور را حتي حضرت عيسي (ع) هم نمي دانند. در روايات اسلامي وارد شده كه زمان ظهور را جز خداي متعال كسي نمي داند و امر ظهور در يك شب اصلاح مي شود.

مهدي موعود در منابع زرتشتيان

در كتابهاي مقدسي كه در ميان زرتشتيان به عنوان كتاب هاي آسماني شناخته شده تصريحات زيادي به منجي اعظم شده است:

1- در كتاب ((زند)) آمده است: ((آنگاه از طرف اهورامزدا به ايزدان ياري مي رسد, پيروزي بزرگ از آ، يزدان مي شود و اهريمنان را منقرض مي سازند ... بعد از پيروزي ايزدان و برانداختن تبار اهريمنان عالم كيهان به سعادت اصلي خود رسيده, بني آدم بر تخت نيكبختي خواهند نشست ...)).

2- در بخش ((گاتها)) كه يكي از بخشهاي چهارگانه ((اوستا)) است نويدهايي در مورد ظهور حضرت مهدي (عج) و سيطره جهاني آ، حضرت كه قيام شكوهمند او طبق وعده هاي انبياء در آخر الزمان به وقوع خواهد پيوست, چنين آمده است:

((و هنگامي كه سزاي اين گناهكاران فرا رسد پس آنگاه اي ((مزدا)) كشورت را ((بهمن)) در پايان بر پا كند, از براي كساني كه دروغ را به دستهاي راستي سپرند و خواستاريم از آناني باشيم كه زندگي تازه كنند)).

3- جاماسب, در كتاب معروف خود ((جاماسب نامه)) كه حوادث گذشته و آينده جهان در آن ثبت شده چنين مي گويد:

(( پيغمبر عرب , آخر پيغمبران باشد كه در ميان كوههاي مكه پيدا شود ... دين او اشرف اديان باشد, و كتاب او باطل گرداند همه كتابها را ... دين محبوس و پهلوي را بر طرف كند ... و از فرزندان دختر ن پيامبر صلي الله عليه وآله كه ((خورشيد جهان)) و ((شاه زمان)) نام دارد, كسي پادشاه شود در دنيا به حكم يزدان كه جانشين آخر آ، پيامبر شد ... و ظهور او در دنيا باشد ... و همه جهان را يك دين كند و دين گيري و زرتشتي نماند, و پيغمبران خدا و حكيمان و پري زادان و ديوان و مرغان و همه اصناف جانوران و ابرها و بادها و مردان سفيدرويان در خدمت او باشند ...))

((جاماسب)) در ادبيات ايران و عرب به لقب ((فرزانه)) و ((حكيم)) خوانده شده است, و پيش گويي هايي نيز به او نسبت داده اند.

4- در ((زند و هومن يسن)) از ظهور شخصيت فوق العاده اي بنام ((سوشيانس)) (نجات دهنده بزرگ) خبر داده و درباره نشانه هاي ظهور وي چنين مي گويد:

((نشانه هاي شگفت انگيزي در آسمان پديد آيد كه به ظهور منجي جهان دلالت كند و فرشتگاني از شرق و غرب به فرمان او فرستاد.. مي شوند, و به همه دنيا پيام فرستند)).

آنگاه به مقاومت شريران در برابر او اشاره مي كند و نويد مي دهد كه سرانجام همگي در برابر او سر تعظيم فرود مي آورند.

5- هنگامي كه ((گشتاسب)) در مورد كيفيت سوشيانس و چگونگي اداره جهان مي رسد, جاماسب حكيم, شاگرد زرتشت توضيح مي دهد: ((سوشيانس ( نجات دهنده بزرگ جهان) دين را به جهان رواج دهد, فقر و تنگدستي را ريشه كن سازد, ايزدان را از دست اهريمن نجات داده, مردم جهان را همفكر و هم گفتار و هم كردار گرداند)).

آنچه تا بدينجا گذشت , نمونه هايي از نويدها و بشارتهاي جاودانه كتب مقدسه اهل اديان بود كه همه آنها با مضامين مختلف خود, آمدن يك مصلح بزرگ جهاني را به نام (مهدي موعود(عج)) در آخر الزمان نويد داده و به روشني گواهي مي دادند كه مسأله ظهور حضرت مهدي (عج) اختصاص به اسلام ندارد بلكه از نظر همه امتها و ملتها يك امر قطعي و مسلم است كه بدون ترديد تحقيق خواهد يافت.

فصل دوم

مهدي موعود در دين اسلام

مهدي موعود در قرآن كريم

پس از بررسي نويدهاي ظهور در كتب عهدين و ديگر كتاب مقدسه, وقت آنست كه كتاب مقدسه آسماني خود, قرآ، مراجعه كرده و بينيم اين معجزه جاويدان درباره منجي عالم بشريت چه گفته است.

((مجموع آياتي كه موفق به جمع آوري آنان گرديديم 203 آيه مي باشد كه تفسيرا و تاويلا يا اتم و اكمل مصداق آ،, حضرت بقيه الله (عج) مي باشد و اكثر دانشمندان علم تفسير از شيعه و سني آن را نقل نموده اند)).

ما چند آيه را به عنوان نمونه ذكر مي كنيم, علاقمندان مي توانند جهت مطالعه به كتب مربوطه مراجعه نمايند.

1- (و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الو رثين* و نمكن لهم في الارض و نري فرعون و همن وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون). اراده ما بر اين قرار گرفته است كه به مستضعفان نعمت بخشيم, و آنها را پيشوايان و وارثان روي زمين قرار دهيم. و حكومت (مستضعفين) را در روي زمين پابر جا سازيم و به فرعون و هامان و لشكريان آنها چه را بيم داشتند از اين گروه نشان دهيم.

2-  (وعد الله الذين ءامنوا منكم و عملوا الصلحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفسقون).

خداوند به كساني كه به شما ايمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند وعده مي دهم كه آنها را قطعا خليفه روي زمين خواهد كرد. همانگونه كه پيشينيان را خلافت بخشيد و ديني را كه براي آنها پسنديده و يا برجا خواهد ساخت, و خوف آنها را به امنيت مبدل كند, آنچنانكه مرا مي پرستند و چيزي را براي من شريك نخواهند ساخت و كساني كه بعد از آن كافر شوند فاسقند.

امام سجاد عليه السلام در تفسير اين آيه فرمودند:

((هم والله شيعتنا اهل البيت, يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منا و هو مهدي هذه الامه و هوالذي قال رسول الله صلي الله عليه وآله لولم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي رجل من عترتي اسمه يملاء الارض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما)).

آنها بخدا سوگند شيعيان ما هستند, خداوند اين كار را براي آنها به دست مردي از ما انجام مي دهد كه مهدي اين امت است و هم اوست كه پيامبر صلي الله عليه وآله در حق وي فرموده: اگر از عمر دنيا جز يك در نماند خداوند آن روز را آنقدر طولاني مي كند, تا مردي از دودمان من كه نامش عم نام من است حاكم بر زمين شود و صحيفه زمين را پر از عدل و داد كند, آنگونه كه از ظلم و جور پر شده باشد.

3- (هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره و علي الدين كله و لو كره المشركون).

او كسي است كه رسولش را با هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه اديان پيروز كند.

مرحوم طبرسي در مجمع البيان از امام باقر عليه السلام در تفسير اين آيه مي نويسد:

((ان ذلك كيون عند خروج المهدي فلا يبقي احد الا اقر بحمد)).

يعني وعده اي كه در اين ايه است به هنگام ظهور مهدي صورت مي پذيرد, در آ، روز هيچكس در روي زمين نخواهد بود مگر اينكه اقرار به حقانيت محمد صلي الله عليه وآله مي كند.

4- (و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصلحون).

و ما در كتاب زبور از ذكر (تورات يا قرآن) نوشتيم كه بندگان صالح من وارث (حكومت) زمين خواهند شد.

امام باقر عليه السلام در تفسير آيه فوق فرمودند:

((هم اصحاب المهدي في آخرالزمان)). بندگان صالحي را كه خداوند در اين آيه وارثان زمين ياد مي كند ياران مهدي عليه السلام در آخرالزمان هستند)).

مهدي موعو در منابع اهل سنت

رواياتي كه پيرامون بنيانگذار حكومت واحد جهاني بر اساس عدالت و آزادي مهدي موعود (عج) قائم آل محمد (عج) در منابع معتبر اهل تسنن آمده, دست كم از روايات شيعيان نمي باشد و حتي در ((صحاح سته)) كه معتبر ترين كتاب روايتي اهل تسنن است روايات مهدي (عج) آمده است:

صحيح صحيح بخاري, در جلد چهارم ((كتاب الاحكام)) و باب ((نزول عيسي بن مريم)),

صحيح مسلم, جلد اول ((باب الفتن و شراط الساعه)) و باب ((نزرول عيسي)),

سنن ابن ماجه, جلد دوم, باب ((خروج المهدي))

سنن ابي داود و سنن ترمذي و مسند احمد, ظهور امام مهدي (عج) روايت شدهاست.

پس از صحاح سته كه مهمترين منابع روايتي اهل تسنن است در صدها كتاب ديگر نيز روايت مهدي موعود آمده است. استاد ((علي محمد علي دخيل)) اسامي 205 كتاب از بزرگان علماء سني را در كتاب خود ((الامام المهدي)) آورده است, كه تعداد 30 نفر آنها مستقلا درباره حضرت ولي عصر (عج) كتاب نوشته اند, و 31 نفرشان فصلي را در كتابهاي خود به روايت حضرت مهدي اختصاص داده اند و 144نفرشان به تناسب هاي مختلفي روايات مهدي را در كتابهاي خود آورده اند.

3- مهدي موعود در منابع شيعه

مقدار بشاراتيكه از پيشوايان دين درباره حضرت مهدي (عج) در منابع شيع آمده بسيار است. آيت الله العظمي صافي گلپايگاني كه از مراجع و شخصيتهاي برجسته جهان تشيع در كتاب ((منتخب الاثر)) روايات مربوط به امام زمان (عج) را تا جايي كه توانايي داشته, از كتابهاي معتبر و مدارك دسته اول شيع استخراج و گردآوري نموده است, در اين كتاب جمعا 6207 روايت با ذكر ماخذ از 154 كتاب معتبر نقل شده است. ما اينك نمونه هايي از اين احاديث را به بحث و بررسي مي نشينيم ... .

فصل سوم

نقش گرايش پيروان اديان الهي به مهدويت در زمينه سازي ظهور آن حضرت

چنان كه در بحثهاي گذشته آمد, مسأله ظهور حضرت مهدي (عج) در آخرالزمان و پايان دادن به ظلم و ستمها از مسايل اساسي اديان الهي و اسلام است و تمامي اديان و مذاهب گوناگون وقوع حتمي و قطعي آن را خبر دادند. بنابراين انتظار يك مصلح بزرگ آسماني, و اميد به آينده و استقرار صلح و عدل جاويدان امري فطري و طبيعي است كه با ذات و وجود آدمي سر و كار داشته و با آفرينش هر انساني همراه است و زمان و مكان نمي شناسد و به هيچ قوم و ملتي اختصاص ندارد.

به همين دليل, در تمام اديان و مذاهب مختلف جهان از مصلحي كه در آخر الزمان ظهور خواهد نمود و به جنايتها و خيانتهاي انسانها خاتمه خواهد داد و شالوده حكومت واحد جهاني را بر اساس عدالت و آزادي واقعي بنيان خواهد نهاد, سخن به ميان آمده و تمام پيامبران و سفيران الهي در اين زمينه به مردم با ايمان جهان, نويدهايي داده اند.

نكته مهمي كه در اين قسمت به آن اشاره مي شود اينست كه اين اعتقاد به مهدويت در ميان پيروان اديان الهي و اين انتظار مصلح جهاني چه نقشي در زمينه سازي ظهور آن حضرت و تحقق حكومت واحد جهاني آنحضرت دارد؟

آيت الله العظمي مكارم شيرازي به اين پرسش پاسخ گفته است:

((مسأله انتظار حكومت حق و عدالت ((مهدي)) و قيام مصلح جهاني در واقع مركب از دو عنصر است عنصر ((نفي)) و عنصر ((اثبات)). عنصر نفي همان بيگانگي و با وضع موجود، و عنصر اثبات خواهان وضع بهتر بودن است و اگر اين دو جنبه در روح انسان به صورت ريشه دار حول كند سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد. اين دو رشته اعمال عبارتند از ترك هر گونه همكاري و هماهنگي با عوامل ظلم و فساد، و حتي مبارزه و درگيري با آنها از يك سو و خودسازي و خودياري و جلب آمادگيهاي جسمي و روحي و مادي و معنوي براي شكل گرفتن آن حكومت واحد جهاني و مردمي از سوي ديگر)).

بنابر اين انتظار به حالت كسي گفته مي شود كه از وضع موجود ناراضي و براي ايجاد وضع بهتر تلاش مي كند از اين رو انتظار مركب از دو عنصر سلبي و ابجابي است، عنصر سلبي عبارت از نارضايتي از وضع موجود و تلاش به منظور از بين بردن آن و ترك هر گونه همكاري و هماهنگي با عوامل فساد و ظلم است و عنصر ايجابي عبارت است از خودسازي فردي، همياري اجتماعي و جلب آمادگيهاي جسمي و روحي و مادي و معنوي براي شكل گرفتن حكومت واحد جهاني امام زمان (عج) هر كدام نيازمند مباحث جداگانه است ... .

منتظران راستين در عين حال وظيفه دارند تنها به خويش نپردازند بلكه مراقب حال يكديگر باشند و علاوه بر اصلاح خويش در اصلاح ديگران نيز بكوشند.

زيرا برنامه عظيم و سنگيني كه انتظارش را مي كشند يك برنامه فردي نيست برنامه ايست كه تمام عناصر تحول بايد در آن شركت كنند بايد كار به صورت دست جمعي و همگاني باشد...

((انتظار فرج براي شيعه يعني انتظار روزي كه دنيا پر از عدل و داد خواهد شد... آيا اين نطفه يك ايده آل جهاني نيست در دل ... هر عامي و مسمسكي نيست تا هر كدام از ما به موجوديت حقير واقعيتها تسليم نشويم و در انتظار روز بهتر باشيم، به هر صورت، اين اصل اعتقادي نوعي سكوي پرش ذهني است براي هر شيعه تا از آن به دنياي زوها بپرد و حقارت آنچه در دست دارد و را از عدل جويي باز ندارد...)).

نتيجه اينكه گرايش پيروان اديان اله به ظهور مصلح جهاني و انتظار جامعه مطلوب و ايده آل ، به دور از هر نوع ظلم و ستم و برقراري عدالت و صلح، آنطوريكه در فصول گذشته از كتب اديان الهي نقل شده، باعث خودسازي فردي و اجتماعي و مبارزه با فساد و آلودگيها و حل نشدن در محيط فاسد خواهد گرديد كه اين خود زمينه ساز ظهور حضرت مهدي موعود (ع) و تحقق حكومت جهاني آن حضرت مي باشد. همانطوريكه در احاديث و روايات ما هم آمده است اگر انسان منتظر داراي ويژگيهاي واقعي يك منتظر باشد و آن شوق واقعي و انتظار حقيقي انسانها ايجاد گراد فرج آن حضرت تحقق پيدا خواهد شد.

مسأله عقيده به ظهور مصلحي جهاني در پايان دنيا امري عمومي همگاني است و اختصاص به هيچ قوم و ملتي ندارد. سرمنشأ اين اعتقاد كهن و ريشه دار، علاوه بر اشتياق دروني و ميل باطني هر انسان _ كه به طور طبيعي خواهان حكومت حق و عدل ، و برقراري نظام صلح و امنيت در سرتاسر جهان است _ نويدهاي لي شائيه پيامبران الهي در طول تاريخ بشريت به مردم مؤمن و آزادي خواه جهان است.

تمام پيامبران بزرگ الهي در دوران ماموريت الهي خود به عنوان جزيي از رسالت خويش به مردم وعده داده اند كه در آخرالزمان و در پايان روزگار، يك مصلح بزرگ جهاني ظهور خواهد نمود و مردم جهان را از ظلم ظالمان و ستم ستگران نجات خواهد داد و فساد، بي عدالتي و بي ديني را در تمام جهان ريشه كن خواهد ساخت و سر تا سر جهن را پر از عدل و داد خواهد كرد.

آنچه در فصول گذشته از متون مقدس اديان الهي از تورات و انجيل و قرآن و احاديث ائمه معصومين عليهم السلام گذشت تنها نمونه هايي بود كه نقل شد . و همين مقدار اصالت جهاني به مهدويت را روشن مي كند.

عقيده به ظهور يك نجات دهنده بزرگ آسماني را انظار و اميد به يك آينده روشني كه در آن نگرانيها و هراسها مفع گردد، و به بركت ظهور يك شخصيت ممتاز الهي همه تاريكيها از پهنه گيتي برچيده شود و ريشه ظلم و جهل و تباهي از روي كره زمين بركنده شود، زمينه ساز ظهور آن حضرت و تحقق حكومت واحد جهاني است، چرا كه چنين شخصي با چنين عيده و امدي هرگز در محيط فاسد حل نمي شود و همواره با ظلم خودسازي و اگر سازي و مبارزه با ظلم و فساد و بي عدالتي ود را آماده و مهيا براي چنين روزي مي كند و بستر را براي تحقق حكومت صلح و عدل مهيا و آماده مي كند.

آري! مطابق وعده هاي انبياء و نويدهاي كتب مقدسه آسماني، سرانجام روزي فرا خواهد رسيد كه نماينده قدرت و قدس و عدالت الهي، آخرين جانشين رسول گرامي بنيانگذار حكومت واحد جهاني مهدي موعود منتظر (عج) از پشت پرده غيبت ظهور خواهد فرمود، و با ظهور مبارك آن ولي مطلق الهي، همه پرده هاي ظلمت به كنار خواهد رفت، تاريكيها برچيده خواهد شد، از پليديها و ناپاكيها اثري نخواهد ماند، و جهان يكسره نوراني خواهد گشت.

اللهم جل لوليك الفرج

Array
(
    [0] => stdClass Object
        (
            [ArticleFishId] => 343
            [SerialNo] => 333
            [MTitle] => اعتقاد به مهدويت در اديان الهي و نقش آن در زمينه سازي ظهور آن حضرت
            [FTitle] => 
            [AMTitle] => 
            [AFTitle] => 
            [EMTitle] => 
            [EFTitle] => 
            [ALanguage] => 1
            [TLanguage] => 0
            [ADateS] => 0
            [ADateM] => 0
            [ADateG] => 0
            [Side_NY] => 0
            [Side_NS] => 1
            [Side_B] => 0
            [Side_HY] => 0
            [Side_HS] => 0
            [Side_NE] => 0
            [Side_HE] => 0
            [SourceType] => 1
            [Book] => 0
            [BArticlePageFrom] => 
            [BArticlePageTo] => 
            [Magazine] => 0
            [MPublishDateS] => 0
            [MPublishDateM] => 0
            [MPublishDateG] => 0
            [MYear] => 0
            [MNo] => 
            [MSerialNo] => 0
            [MArticlePageFrom] =>           
            [MArticlePageTo] =>           
            [Site] => 0
            [ArticleAddrInSite] => 
            [FishWriter] => 33
            [WriteDate] => 12/30/2004 0:00:00
            [Confirmed] => 1
            [SupervisorView] => 
            [Abstract] => 
            [AAbstract] => 
            [EAbstract] => 
            [Editted] => 1
            [Degree] => 0
            [Mode] => 0
            [fldFirstPage] => 0
            [fldFPMod] => 0
        )

)